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僧团建设之管见 出家僧尼闭门称尊，自封"人天师表"，现实的境况却往往令人大失所望，在寺院内部，我们难以建设一个公正合理、秩序良好的生活、修学环境，在外，又处处备受社会大众的误解与奚落。其因何在？如何对治？ 僧团，既然是一个以寺院为据点的出家僧尼的团体组织，则建设僧团、振兴佛教的关键点首在寺院骨干力量亦即领导层的建设，当今僧团萎靡不振、脆弱不堪，追根溯源，咎在寺院领导。唯有一个肯负责任、凝聚大众的强有力的领导层，才能肩负起续佛慧命的神圣使命。吾敢进言当道天下丛林的老和尚们，为佛教大业计，德高量大一些，以慧眼识英才、放手用英才为己任，选贤任能，培养中青一代的新兴的寺院领导层。这个新兴的领导层，在内，须能够积极地为全体僧众谋福利，在外，须敢于坚决地维护寺院合法权益，其目的在于严护寺院这一方净土，一则可作为出家僧尼内修戒定慧的安身立命之所，二则可作为出家僧尼外行菩萨道的慈善济世机构。现实僧团的偏差也即在此。 关于为全体僧众谋福利。现在的很多寺院，表面上殿堂庄严，亭台美观，但一般僧众的衣食住等生活条件很艰苦，寺院经济被少数几个人把持贪污、中饱私囊，他们既不顾小民死活，造成贫富的两极化，偏还百般文饰、大唱高调，却又岂能瞒过大众的金睛火眼？当然会弄得怨声载道、上下离心、流弊丛生了。 关于维护寺院合法权益。随着佛教文化在国际间的频繁交流，随着海内外游客、信众入名山大寺观光旅游、朝拜进香热的升温，寺院经济日渐活泛起来，于是文物、园林、旅游乃至地方宗教事务部门的某些人也眼红心动，他们巧设种种名目，制造种种障碍，无非是想与寺争利，与僧争权，欲分一杯羹尔。他们看清了僧团内部的矛盾，乘机欺侮弱小，肆无忌惮地侵凌寺院合法权益，而寺院方面呢？领导者同行之间的勾心斗角，上下之间的貌合神离，正好给人分化瓦解、各个击破，当然就只有步步退让、听任宰割的份。 关于内修戒定慧。有了福利和权益，如果不导向佛法的精勤修学上来，那也就意味着失败。佛法的重心在戒定慧三学。何谓持戒？防非止恶的宗教道德是名戒。站在人本位的角度上讲，与人和善相处，不给别人造成生理、心理上的伤害，可谓持戒。表现于言行上，如不打架伤人、不偷抢别人财物、不强奸玩弄女人、不恶口骂人、不挑拔离间、不欺诈蒙骗、不阳奉阴违等等。固然，本着"民胞物与也"的大同精神，慈不杀生（特指畜生），绝对值得提倡，但也不应当把人与畜生的价值混同起来，甚至错乱颠倒，重物而轻人，比如现在我们说某某出家人持戒与否，差不多只剩下不沾荤腥的一项评判标准了，这真是滑天下之大稽。处世待人时的人格修养如何，这才是最重要最正确的戒律观。 禁欲，也是出家僧众的一大行为特征。凭什么要禁欲？首先就要问我们为什么要出家学佛。想念出家僧尼当初遁身佛门的原因大多是由于生活的穷困愁苦，富贵者学佛，也是基于对生而有死的忧惧、对人生终极归宿的关怀和探索。那么说来道去，正如老子所言："吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？"《心地观经》亦云："是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。"不管贫富贵贱，都因肉身的负累而忙活，或为生活，或为生死，试问一句：如果我们能彻底摆脱肉身和羁绊，进臻无我之境，则何其自在快活！当然这须有个基本前提或基本愿望，即人死后精神不随肉体的败散而灭。而佛教是承认因果轮回的，更说"三界轮回淫为本，六道往返爱作基"，每个人皆因一念贪淫投胎来此人世，男女色欲既是与生俱来的本能，则欲行佛道，欲除身障，诃色禁欲当是势在必行。尽管在现实生活中真正严格意义上的禁欲者实在是绝无仅有，连印度的圣雄甘地，长年累月坚持不懈地奉行禁欲誓言，最后也坦诚地发出"靠单纯的人力，是不可能达到这种禁欲的境界"的喟叹，大乘佛法，更是干脆认为生死不足惧，轮回何足畏，重要的是在生活中慈悲济世，导人向善，建设人间净土。但是话说回来，唯有一个少私寡欲的人，才能真切地奉行菩萨道，一个人若是私心太过、欲心太强，又哪里配谈这些！即使单从男女爱情、婚姻上看，如某一方色心太重、肉欲过强，处处沾花惹草，行行招蜂引蝶，将爱情、婚姻的责任感诸天外，则反目分手、家庭不睦当在逆料之中。总之，若论禁欲的作用，小者可保养精神、醒脑健身，大者，也是欲登佛法形而上堂奥的必经之路。只是兹事甚大，须慎而行之，纯粹强制的禁锢，容易引起心理的变态，吾观僧团内，实不乏其例，这又何必。因此还必须静坐修定，循序渐进，逐步转化身心所质才行。 关于慈济社会。僧团要在社会上立稳脚跟，除了内部的建设，还当谨记六祖名言："佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角"。本着济世利人的大乘精神，深入社会，调查民情，切实做扶贫救困的工作。一座寺院，地处一村、一镇、一路、一区之中，就可为这一村、一镇、一路、一区的老百姓做些有益的福利事业。老百姓最看实际，只有密切联系民众，服务世人，才能博得社会大众的认可和赞誉。僧团之兴，必自此始。 "人能弘道，非道弘人"，这是千真万确的至理名言，任何一个集团的兴衰继绝，其关键的因素还在人为，因此，为僧团、为佛教的名誉地位计，值此政治比较开明、宗教信仰自由政策相对稳定的有利时机，出家中的有识之士应当勇发大愿，同心同德，携手并进，为开拓僧团的新局面、为展现佛教的新气象而踏实地做些事情。
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