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六和是正法久住之关键 慧永 一、 引 言 俗话说："要得佛法兴，必须僧赞僧；佛教要兴旺，六和最重要"。由此可知，提倡六和精神是正法久住之关键。为什么说六和是正法久住之关键呢？因为六和敬是我僧团共同修证、共同选择的理想目标。它能体现出僧团的那种平等互利，互敬互爱，以穹窿之量容人的高尚品德，亦能发扬爱国爱教的优良传统，更好地对社会主义的物质文明和精神文明起到促进作用。所以说提倡六和精神是当今佛教的首要任务！ 二、 当今佛教之现状 当今僧团之现状，我耳闻目睹地感觉到，随着世风日下，形形色色的暴风骤雨， 三、 怎样提倡六和精神 既然六和精神是正法久住之关键，那么何谓六和敬呢？ （一）、戒和同修：是指在僧团中，凡是所有的清规戒律，包括三千威仪，八万细行，皆要共同遵守，共同维持。戒是佛教能否久住的根本保证。佛在世时，是以佛为师，佛灭度后，应戒为师。戒有体、相、用三种，开、遮、持、犯之类。戒不仅能防非止恶，而且能令诸恶莫作，众善奉行。如《璎珞菩萨戒》所载："戒为无上菩提本，应当一心持净戒，是为如来所赞叹"。又如《瑜伽菩萨戒本》所说：凡能受持净戒者，且每受持一条清静戒法，便有五个护法神随时守护其身，使受持净戒者，终不被邪魔外道所害"。正如《四分律菩萨戒本》所说："世间凡有五个严持净戒的清净比丘，正法就住世"。据《百喻经》所载："佛有两个弟子，从很远的地方，要去拜见师父。当二人经过艰苦跋涉找到水源后，发现水里有微生物；其中一人，他宁舍生命，渴死于沙漠里，而不愿犯戒，法身慧命早就见到了佛陀。而另一位，顾及报身之体，喝了水，解了渴，越过重重沙漠，当见到佛时，佛说你怎么这时才到，虽然你的报身见到了我，比起你的同伴，他的法身早两个月就见我了。"又据《十善业道经》所说："有一位大居士，一向严持净戒，一天贪杯饮酒醉了，看见邻居家一只大肥母鸡进了他家的门，便把母鸡捉来杀掉吃了。下午邻居妇女来问他看到她家的母鸡没有？大居士回答说�"没有"。由于饱食思淫欲，见着这位邻居妇女有几分姿色，就不顾戒律的重要，而把妇女给强奸"。可见，持戒多么重要。在三无漏学中，由戒才能生定，由定才会发慧。在这凡圣同居，五浊恶世的娑婆世界里，一个真正修学佛法者，应当严持净戒，做到受戒、学戒、日日诵戒，然后依戒依法去精进修学，达到身心轻安，人间净土一定能够早日实现。 （二）、身和同住：身是指我们由四大元素构成的色身，也是指五蕴和合之假身。就是要求在同一个僧团的空间里，要平等待人。不要搞特殊化，搞个人崇拜，拉帮结伙，称兄道弟；更不要贡高我慢、轻视、愚弄别人。在僧团中，当知四大皆空，随缘无我。五蕴之躯，本非有故。万般带不去，唯有业缠身，故要身之三恶不犯。记住吃喝朋友不长久，相互利用无真友。做到身心交给常住，就要提得起，放得下，要随缘不变，不变随缘。做到如孟子所说："老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼"。犹如莲花一样，"出淤泥而不染，濯青莲而不妖。"发扬互助互爱的精神、那么僧团定能安祥、如意、美满。 （三）、口和无诤：是指在僧团中，做到言语方面不起争论。怎样才能做到口和无诤呢？俗话说："祸从口出，病从口入"。就是要求两舌、恶口、绮语、妄语之业不犯。见着别人做善行之事，要随喜赞叹、称赞颂扬。不要说讽刺、挖苦之风凉话，更不要有嫉妒、毁谤谩骂别人之心。如有口角之诤，应该当知"忍字心上一把刀，为人不忍祸遭殃。若人忍得一时气，过后方知忍字高"。唐朝时的寒山和拾得说得好，寒山曾问拾得曰："世间有欺我、骂我、辱我、谤我者，如何对待之？"拾得曰："忍他、让他、不去理他，再过几年你且看他……" （四）、意和同悦：是指我们八识田中心里意识所得的法喜，共同欢喜和欣悦。要做到意和同悦，其实并不难，只要贪、嗔、痴三毒不犯，心里轻安，无贪、无嗔、无痴，直心为道场。以菩提心为根本，大悲心为行持，方便为究竟，定能做到意和同悦的目的。俗话："为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊"。应该象弥勒菩萨一样，心胸要宽阔，才能大肚能容天下难容之事。要宰相肚里能撑船，
不要猪八戒照镜子，里外不是人。正如《华严经》所说："只有心包太虚，才能量周沙界。" （五）、见和同解：在僧团中，是指思想上，看问题、分析问题上，以及各自主张、建议等方面，皆要在正知正见的见解上，要求完全统一。如寺院清规要遵守。判别伪经的正确与否，就看他是否符合佛教的三法印。人生路上，皆具有生、老、病、死苦。宇宙具有成、住、坏、空性。诸法具有生、住、异灭性。如有见解不同，思想各异；不应该你指我鼻子，我指你眼睛。更不应该你不服我，我不服你，妄自尊大，目中无人，唯我独尊。
（六）、利和同均：是指僧团中所具的衣、食、布匹、用具等物，应以平等之心，按利均沾去分给大家享用。要实现利和同均，应如祖师所说："杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年"。又如常住公约规定："未供先吃三槌棒，私自造饭九铜锤"！可见因果丝毫不爽，要深信因果，明白因果规律。在僧团中就必须提倡平等，培养四无量心。那么不论是领导，还是清众以及学僧，人人应具大公无私的精神，做到知足常乐，同甘共苦，早日实现理想目标。 四、 结 束 语 综观六和在僧团中的重要性。它不仅是当代佛教要兴盛的根本选择，而且是未来佛教能否继续弘扬光大的根本保证。为了保护好千年古刹，令正法久住，更好地发扬佛教的优良传统，请尽快在僧团中提倡六和精神，这是我们成千上万佛子的心声和义不容辞的责任。如果僧团不提倡六和精神，僧团就会如一盘散沙，群龙无首，任人欺凌，就不能随着时代的潮流前进，也不能适应祖国的现代化，更不能放眼世界，展望未来！相反还会开历史的倒车，最终将自然走向灭亡。有鉴于此，提倡六和精神，已成为我国佛教界当前的迫切需要，是中国佛教要兴盛的头等大事，其重要性是胜过一切佛事活动。所以说，提倡六和精神是正法久住之关键！ |