第四部分：供人消遣的动物
 
狩猎者
96. 人类有狩猎的天性？
感到有强烈的欲望去做某事并不能证明你所作的一定是正当的。无论我们有着什么样的狩猎天性我们都可以通过运动与游戏的方式来得到满足，而不是通过导致其他动物不必要的痛苦与死亡的方式来获得消遣。
97. 狩猎是我们的一项传统？
参见33。
98. 那些乡村公社是拥护狩猎的？
事实上有很多乡村公社是并不支持狩猎活动的，即使他们确实拥护的话也没有任何差别。错的就是错的，不论是谁拥护它、支持它。我们也应当记得那些乡村公社同样地拥护奴隶制度。
99. 城里人并不了解乡村的生活？
确实有很多城里人对乡村生活存有一种相当天真的看法，要让农村人接受那些城里人的生活指导的确是很无奈的一件事。
然而同样地，对于许多的农村人来说，猎杀动物已经成了他们生活中根深蒂固的一部分，以至于他们难以了解到他们能够或应该过一种没有猎杀的生活。
100. 狩猎者都是自然资源保护主义者？
狩猎者（包括钓鱼者）当然会从他们的利益角度出发来保护提供他们（狩猎）“运动”的自然环境，但是野生动物并不应为了保护环境而付出他们的生命作为代价。环境保护是一项应由所有人共同分担的职责，而不是一种以动物的生命为报酬的少部分人（狩猎者）的工作。
101. 很多人的生计全部都依靠狩猎？
参见68。
被猎杀者
102. 大多数被猎杀的动物都是对人类有害的？
参见49。
103. 如果没有狩猎的话，我们将如何才能控制动物的数量？
参见49。
104. 那些动物在野外还不是一样会受苦？
参见65。
动物园
105. 动物园保护了那些濒临灭绝的物种
将近有6000种的哺乳动物、鸟类、爬虫类、两栖类、鱼类和无脊椎动物正面临这灭绝的危险。另有578种被列为脆弱的物种。每天估计有50至100种植物或动物因为失去栖息地、偷猎或环境污染而在地球上消失。
有一小把的物种被一些人工喂养计划所挽救，生活在那些较“好”的动物园中，但是对于这个庞大的问题来说，这只能算作是一个象征性的表示。唯一切实的解决方案应该是要完全地保护野生动物栖息地，全世界广泛地努力以制止污染，并终止对濒危物种的偷猎行为。
106. 动物园中的动物是受到精心照料的？
野生动物自然地就能自我生存，他们的一生和整个的进化过程使他们已经完美地适应了这一点。人类给予被监禁动物的任何照料只会是对他们的干扰。
照料野生动物最好的方式就是让他们回到自然的环境中自在地生活（参见107）。
107. 生活在动物园中比在野外要来的容易？
在野外动物要忍耐各种压力，有来自食肉动物的威胁，要不断地觅食并往往生存在敌对的环境中，但是百万年以来的进化已使他们完全地适应了如何来应付这些生活压力，没有这些压力他们将不能正常地生活。
被囚禁的一只动物，就像一个被关押的人一样，要去面对那些本不应由他去面对的完全不同的压力（如厌倦）。这就是为什么有那么多的动物园中的动物出现精神上的疾病，反复做出单调的举动如摇摆身体，不自禁地梳理毛发，不断地上下走动，扭头并猛烈地撞击，呕吐，自我伤害，杀害自己的婴儿，攻击和冷淡。无论简单生活与否，动物们的家园都应在野外。
108. 动物们并不了解有更好的？
那些生于野外的动物显然了解什么是更好的，但是即使他们并不了解，这也不能改变他们正因被囚禁而受苦之事实（参见107），他们也应受到更好的待遇。
109. 如果不是因为有动物园的话，绝大多数的人将根本看不到野生动物？
大多数人根本看不到澳大利亚土著人或蒙古游牧民，但这并不是把他们送进动物园的理由。只是为了让你能看到就把一个个体囚禁起来显然是错误的。
110. 动物园激起了人们对动物的兴趣和同情？
通过囚禁的方式来激发对动物有利的态度实在是一种可笑的谬论。如此说来，把那些不尊重动物的人关起来会显得更合理一些。
111. 动物园给很多人带来了欢乐？
为了娱乐而把动物监禁起来是错误的。象我们一样，动物们也有自由的权利。我们当然能够找到其他不虐待他人权利的娱乐方式。
112. 从研究那些被囚禁的动物方面我们已经了解了很多有关野生动物的知识？
我们并不需要有关野生动物的知识，他们唯一需要我们对他们的知识是在当他们因我们的行为而受到威胁之时。更为逻辑的方法是在保证野生动物和他们的生存环境受到完整保护的同时在他们生活的自然环境中对他们加以研究。
113. 动物园是有教育意义的？
参见112。
马戏团
114. 马戏团是一项传统？
参见33。
115. 马戏团给很多人带来欢乐？
我们没有任何权利利用动物来娱乐自己，他们要过他们自己的生活，这与我们无关。我们当然可以找到不需滥用他人的权利就可娱乐自己的方法。（参见116）。
116. 马戏是一种生活方式？
动物表演只是马戏节目的一部分。现在有许多的马戏团根本就不用动物了。放弃使用动物并不意味着我们就不能继续享受马戏团所带给我们的娱乐。
117. 若不是愿意的话，动物们是不会表演的？
马戏团的动物们，一般都是些野生动物，他们通常表演的是那些非常不自然的动作：大象在桶上表演平衡，狗熊溜冰和跳舞，狮子钻铁圈等等。而且他们是在充满了噪音和灯光的完全生疏的环境中进行这些表演。
顺理成章地，要完成这些表演就需要那么一些“劝说”，为了达到这个目的，马戏团动用了各种不同的技巧。这些技巧包括：剥夺动物的食物，把群居的动物隔离，恐吓，戴口套，用麻醉药，奖惩机制，加镣铐，用鞭子抽打，用带电的刺棒，棍子和枪声恐吓。
118. 动物们是被善意地训练的？
参见117。
119. 那些动物是健康的？
马戏团里的动物与动物园中的一样都受到类似的生理和心理问题的折磨（参见107），他们表现出单调反复的行为象：上下地走动，来回地摇摆，冷淡和厌倦。生理上的症状包括：镣铐所导致的剧烈疼痛，疱疹，肝肾疾病，有时会导致死亡。
120. 那些动物是被精心照料的？
动物在马戏团里是不可能被精心照料的，除了残酷的训练和表演之外（参见117）人们并没有，也不可能作任何的努力来为动物们营造一个类似于他们自然生活的环境。他们绝大多数的时光是在旅途中度过的，通常都是被关在“兽车”内。这都是些一面栏杆，另三面是光木板或铁皮墙的拖车。动物们根本谈不上过群居生活，而象老虎那样独居的食肉动物通常被强制整群地生活在一起。许多的动物在身体上与精神上都变得不健全（参见119）。
121. 那些动物并不了解有更好的境遇？
那些生活在野外的动物显然就知道有更好的境遇，但即使他们不了解，这也不能改变他们在马戏团里受到折磨的现实，而且他们也应该得到更好的待遇。
122. 在野外，动物将难以生存？
绝大多数的马戏团动物因为已经在如此迥异的环境中度过了他们的一生，所以他们在野外几乎没有生存下来的可能。他们的余生很可能需要人类的照料才能度过，但是为了能还给他们一个尽可能自然的生活，我们必须作一切的努力和尝试。也许这将是那些所谓的“优秀动物园”的一个将功补过的机会。
钓鱼
123. 鱼儿不会感受到痛苦？
参见21。
124. 垂钓者都是自然资源保护者？
参见100。
125. 绝大多数的钓鱼者只是为了休息才垂钓？
可以肯定的是，人们可以找到其他不需导致其他生命痛苦（参见127）和死亡的休闲方式。
126. 被钓到的鱼大多数都被放回水中？
但正是钓到他们的时候使他们遭受折磨（参见127）。
127. 有关钓鱼的一些信息
如果一条被钓到的鱼不是马上被放回的话，他就会精疲力竭，鱼类的肌肉需要很长时间才会恢复，而一条耗尽力气的鱼往往好几个小时都不能游动。
一旦被钓出水面，空气压力的变化会使鱼腮流血。抓鱼的时候会破坏他身体表面由粘液组成的保护层，从而使他易被微生物感染而生病。
将鱼放养在拥挤的渔网中会滋长疾病的传播，也会使他们因水中毒气的缓慢扩散而窒息。
所有的这些都是因为被钓出水面而导致的痛苦折磨，鱼钩有时还会被鱼吞下肚（这是致命的）。
第五部分：广义上的讨论
 


典型的谴责
128. 你们是过于多愁善感了
人类最伟大的品质某过于爱和慈悲，两者都是一种情感。如果我们全然地释放出我们内在的爱与慈悲，那么世界上的痛苦会大大地减少。
129. 你们已变得非理性了
努力去过一种不伤害其他生命的生活并不是非理性的。
130. 你们是如此地狂热
在字典里狂热是指对某事抱有着极度的热情——这正是一个不断致力于美化世界的人心中应有的优秀品质。
131. 你们是把人类和非人类的动物混为一谈了
所谓的混为一谈是把人类独有的特性归诸到非人类的身上去。因此只有当那些非人类并不拥有那些品质时这种混为一谈才是错误的。这本动物权利手册所探讨的核心是痛苦和死亡，而这两者在我们与动物的身上无疑都是共通的。
132. 你们是不切实际的
只有时间才能对此做出解答。
133. 你们是在逃避现实
所谓的现实是我们正在致使千千万万的动物遭受不必要的痛苦和死亡。全素食主义就是要面对这个现实并决心以行动来改变这个现实。
134. 你们做得太过头了
过一种没有残暴的生活仅仅是要我们坚持并身体力行我们的道德信念。我们都认为伤害他人使他们遭受不必要的痛苦和死亡在道德上是错的，但是为什么当动物们同样地痛苦与死亡时我们的这种道德信念在他们面前就退缩了呢？
135. 动物权利是反人权的？
参见95。
典型的借口
136. 有的动物也很凶恶
参见64。
137. 动物们并不会尊重我们的权利
如同那些小孩和一些心智有缺陷的人，动物没有理解能力也不能了解什么是权利。因此他们也就不会有意识地尊重或虐待他人的权利。然而我们并不能因为这一点就有借口或权利去虐待他们。他们仍旧是能感知痛苦的生命体，所以即使他们没有尊重我们权利的能力我们也必须去尊重他们的权利。
138. 如果对动物的剥削是非正义的话，它就应是违法的
合法的并不能保证就是合乎道德的。许多法律条文是显而易见地与道德是非相统一的，如那些反对掠夺和凶杀的法律，但也有很多却不是这样。例如，在英国，一名妇女不论她自己的年龄有多大，只有在她的丈夫超过65岁之后才能领到养老金！这合乎情理吗？
法律亦会随着时间和场合而变更：死刑过去在英国是合法的，但现在已不是了——然而在其他很多的国家却仍是合法的。因此法律并不能真正地帮助我们辨别死刑究竟是对或错。
显然，法律并不是建立我们道德标准的可靠基石。
139. 动物权利的界限在哪里——哺乳动物、无脊椎动物、细菌？
通常我们很难对某些事物定下界限，例如，在过了哪一点之后才能说一个人变老或变高兴或变聪明？——这根本不可能，然而我们却都确切地知道某个人是老了或是高兴或是聪明。
同样道理，没人了解一种生物恰好在什么水平或达到什么复杂程度才能感知痛苦。事实上这界限在哪里并不重要。一个真正地努力去过一种没有残暴的生活的人他将把这条界限尽可能地向外延伸，越远越好。这就是我们所能做的全部（参见161）。
140. 没有谁能够完全不伤害众生
在你的一生中没有伤害到其他生命是不可能的；我们都曾经意外地踩到过蜗牛或吸进小的飞虫，然而这本手册讨论的是关于故意造成不必要的伤害问题，这是我们中的绝大多数都能轻易避免的。
141. 你如何了解动物们的要求？
动物们并不要求去受苦和死亡。这个结论是基于对他们生活的简单观察上得出的：他们整个的一生就是不断地试图避免受苦与死亡的一生。
142. 你怎么了解动物会受苦？
要能体验痛苦你必须有一套中枢神经系统来感知疼痛，也要有一定程度的智力来忍受这个疼痛或觉得悲伤。绝大多数的动物两者兼具。
143. 动物之所以存在就是要被人类利用的
参见39。
人类的优越性
144. 人类比动物要聪明得多
有些人争辩说人类的智力使我们比起其他动物要来的重要，但是这也就意味着某人的价值高低是与他/她的智力水平成正比的；同一个智商高于你的人相比，你将是较不重要的，同理亦可推导出那些在智力上有缺陷的人的价值将比许多动物还不如——这将是一个绝大多数人都不愿接受的论点。
145. 人类比动物要重要的多？
参见90。
146. 动物与人类感知痛苦的强度不同？
所有的高等动物感受痛苦的生理机制都是相同的。痛苦就是痛苦，不管你是一只鸟、一条鱼、一只老鼠或是一个人。
但是在某些方面人类的痛苦会与动物的痛苦有所不同。例如，一个被暂时关在监狱里的人会得到一点宽慰，因为他知道他的刑期将满，然而一只被俘获的动物只会体验到被囚禁的巨大痛苦。反之，被抓的动物就感受不到明白他即将被杀的痛苦。
有时我们的确比其他动物感受到更深的痛苦，有时却是他们的痛苦更大。
147. 我们应首先考虑人类的痛苦?
人类痛苦的存在不是忽略动物痛苦的理由。你不能把我们与他们割裂开，因为我们都是动物。我们必须努力使地球成为我们每一个生命的美好家园。全素食主义是朝此目标迈进的一大步。
148. 动物不会思考？
思考的能力并不是为人类所独有的，它是前脑的一项功能——所有脊椎动物都具有的3项基本功能之一。从鱼类到高等哺乳动物，思考的能力在复杂程度上各不相同。人类的思考能力已经得到高度发展，但是与那些动物相比只是程度上的不同而非本质的差异。
我们总是自以为是地把我们的行为形容为是思考的产物，却把动物的描述成本能驱使的结果。
其他
149. 人们应有做出选择的自由？
每个人都有资格拥有他自己的观点，但是思想的自由并不意味着行动的自由。你可以认定动物应该被杀、黑人应该被奴役、或妇女应该被打骂，但是这并不表示你有权把你的这些信念付诸行动。
自由是有前提条件的，你可以做你想做之事但是不能伤害到其他的生命。
150. 人们不该被灌输这种思想？
所谓灌输是指对他人强加某种思想但却不接受任何的批评和责问。动物权利运动是由那些拒绝被灌输的人们所组成的，这些能自由思考的人们善于责问和批评而且也不会害怕将他们所发现到的道理向众人揭示。这才是真正的教导。
151. 你有去过屠宰场/狩猎场/活体解剖实验室吗？
如同你不一定要去亲身经历奴隶制度或战争，同样地，你也不必要去亲身体验对动物的虐待才有资格来评判它。你只要知道这些现象确实存在就行了。
没有一个人可亲眼见证到这个世界的所有苦难，但我们每一个人都有责任努力去终止这些苦难。