栖贤寺

    栖贤寺初建于五世纪，唐代智常禅师为纪念其师马祖道一而命名为栖贤。栖贤寺在十八世纪有人捐送二百幅精绘罗汉图，绢质细润，装饰精美。所画罗汉画像高一米多，小的四厘米左右。画像清净肃穆，端庄谨严，坐行笑语，栩切如生。所绘山石树海、鸟兽虫鱼，穿插其间，浑然一体。人物融合，布局奇诡，虽多达二百幅，毫无雷同，始终快人心目，观后不愿离去。第二次世界大战期间，曰寇烧毁了栖贤寺，还抢走罗汉图七幅。现栖贤寺的罗汉图存一百二十轴，藏于庐山博物馆。因栖贤寺几近废墟，近年也不过在原址上修几间房屋供游客休息驻足。

智常神师，因目有重瞳，用药擦洗，目尽变为红色，号称赤眼禅师或拭眼禅师。智常在道一门下时，与道一另一位弟子南泉普愿同行。最后的那天师兄弟即将别离，正在熬茶欲饮时，南泉普愿忽问：“从来与师兄谈禅论语，互相都知晓。以后要是有人问，毕竟事作么生?”智常看了看普愿说：“这一片大地好作庵!”又问：“作庵已置，毕竟事作么生?”智常不回笞，反而将茶碗打翻，便站起来。普愿也不恼不怒，便说：“师兄吃茶了，普愿未吃茶。”智常便说：“说这种话语，滴水也难销。”

师兄弟二人临别之际仍在考究生命之大意，如何才能将见性的功夫作彻底，一问一答之间，巧妙应对，的确不凡。智常以山河大地为修禅道场，甚符道一平常心是道，任运自然的宗旨。臼愿明白山河大地为道场之意，仍直向见性成佛之事，智常无言以对，示之以茶碗打翻，自我解脱，是自家之事，怎能言语道得，使普愿明白师兄了悟禅昧，而自家却未尝到掸昧。最后智常还是未I认可普愿的自了境界。

智常门下有一弟子辞行，智常便问：“你到什么地方去?”答：“到处去学五味禅。”问：“处处都有五味禅，我这儿只有一味禅。”其徒便问：“如何是一味禅?”智常不等话音落地，马上就打了这弟子一下。其弟子又说：“会也，会也。”智常追问：“说出来，说出来!”弟子正准备说时又遭智常的棒打。

“一味禅”并没有阶梯顺序，一悟即是，一悟见性便成佛，不必慢慢修行而来。真悟与假悟如何判断?禅师之间又是捧打，又是追问，不解其中味，如何说得出，一说即打，不说又打，怎个了得。无言会意，言语道断，心行处灭，莫说莫说。 

同栖贤寺夹涧相望的有着名的栖贤桥，十二世纪初建成，系单孔石桥，长二十点四五米，宽四点一米，以五排同型大块花岗石首尾相衔，凹凸相楔为一整体，横跨大壑，桥基立于东西悬崖上。有人称此桥为神施神设、巧夺天工，至今仍完好无损，是中国古代桥梁建筑中的珍贵遗产。建桥所耗的人力、物力、财力是相当巨大的，然而由于那些信佛做功德的善士大德的努力，还是将此桥建成，相当不易。