圣寿寺

    大足县素称石刻之乡。佛教石刻群散布各处，其中宝顶石刻，艺术高超，造像庄严，内容丰富。

    宝顶圣寿寺在大足县城东北14公里处，古木参天，殿宇庄严，红墙环绕，景色迷人。寺前一泓池水，碧波潋滟；池中竖碑，碑下一双大足迹，即“大足”命名的由来。可惜现在水淹碑座，大足难窥。踏进寺门，依次是天王殿、灵霄殿、大雄宝殿、燃灯殿、维摩殿，依山势高低而建，错落有致。

    天王殿，毁于十年浩劫。灵霄殿，中龛坐帝释，左龛坐关羽、文昌，右龛坐川主、火神。帝释背后韦驮像，手持宝杵，身披甲胄，威武庄严，乃重庆老艺人杨北海于1984年新塑。天井中两株古桂、翠柏，显得分外幽雅清静。

    大雄宝殿中奉毗卢如来，背后供奉接引佛像，为佛教四众诵经拜佛之处。上殿供三世佛。此殿旧名“经殿”，即藏经殿。出三世佛殿沿石级而上为燃灯殿。再上为维摩殿，即宝顶。顶，毁于1981年。殿内有一石台，台上刻维摩大士卧像，俗称“睡摩”。殿前尚存明永乐年间（1403-1424）慧妙禅师所植古柏十余株和一株罕见的黄金树，皆枝繁叶茂，大可合围。

    燃灯殿侧有一殿，名“小佛湾”，系赵智凤创宝顶石刻的蓝图，也是他当年修持密法的道场。内刻佛菩萨像，数盈千尊。并有法身塔，塔上遍刻《蜀藏》经目。殿外石墙围绕，墙上历代诗人题韵甚多。出山门左边是灵官殿，殿下即大佛湾摩岩造像。

    大佛湾分两部分：左边刻牧牛图、圆觉洞、辟支佛；右边刻护法神、六趣生死轮、八十八佛、千手千眼观音、释迦示教图、毗卢道场、父母恩重经、大方便佛报恩经、极乐图、地狱图、柳本尊行化十图。漫步其间，如入佛国之境。

宝顶石刻初创于唐宋时期，创始人是柳本尊、赵智凤。柳本尊，据小佛湾所刻祖觉大师所撰《唐柳本尊传》记载，柳本尊名居直，生于唐宣宗大中九年（855）七月四日。270余年后的赵智凤，成了他创刻宝顶石刻的继承人。据《重修宝顶山圣寿寺碑》

记载：宋高宗绍兴二十九年（1159）七月有四日，有曰赵智凤者，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰“宝顶”。发宏誓愿，普施法水，息灾捍患，远近莫不皈依。山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德。

明代为宝顶全盛时期。至明永乐十六年（1418）蜀王命慧妙禅师“葺其榛莽”而始重建。现殿堂基址，皆明代遗迹。圣寿寺住持由蜀王任命，并造万佛楼以示纪念。明末兵乱，寺又毁，清康熙甲子（1684）性超禅师重建。乾隆二十三年（1758）慧心住持，寺得中兴。同治九年（1870）小宝顶德芳法师捐银六千八百两，修葺殿宇庄严法相，使宝顶得续香火。 后因宝顶圣寿寺变成子孙庙，分为四房，致使高僧外出，但香火历来兴盛不衰。每年春节至二月观音圣诞，人如潮涌，香如积薪，有“上朝峨眉，下朝宝顶”之称。“文革”中僧人被迫离寺。十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。根据有关部门文件的规定，宝顶圣寿寺作为宗教活动场所开放，在政府宗教工作部门行政领导下由僧人负责管理，开展正常的宗教活动。1989年6月下旬，赵朴初会长到宝顶视察工作，就落实管理体制、改善僧人生活环境等问题发表重要意见，希望保持宝顶圣寿寺及大佛湾、小佛湾的佛教特色，使佛教文物和佛教活动场所在僧人管理、保护下相得益彰。