持松　　一代密宗大德、学者、书画家、著名爱国高僧。法名密林，字持松，亦号师奘沙门。原籍湖北荆门沙市，生于光绪十九年（1894），家为诗书门第，幼随父学四书五经，习制艺。时科举巳废，因弃儒习医，然志不在此。乃绝意时文，专攻经史小学。逾二年，慈父见背，遂辍学。宣统二年（1910）襄水决堤，农田淹没，遂投铁牛寺出家。巳而至远安县观音洞居住，喜其处幽静，岩殿宏敞，叠嶂飞泉，冬温夏清，虽终年粗食敝衣，负薪灌圆，亦处之泰然。如是者三载，受戒于汉阳归元寺。民国三年（1914）于戒常住听万安法师讲《楞严》，不能领解，喜闻月霞法师创华严大学于上海爱俪圆，欣然投试，幸得录取。1916年，毕业于华严大学。冬，谒祖印老法师于当阳玉泉寺，叩天台宗大意。常熟虞山兴福寺为齐梁古邑绅钱鹏年敦请月霞、应慈代两公，规划中兴，月公於兴福寺创办华严学院，命持松掌书记职，不意半载后，月公遽尔示寂。应慈代宣月公遗嘱，命持松继任兴福寺住持。时1918年，持松年二十五岁，惠宗、潭月二师同受记莂。持松卓锡后，购寺产，还积欠，传戒度僧数十人。主持华严学院（先后易名华严预备学校、法界学院），学制分正预科各三年，每届学僧六十人，以经论及
《左传》、古文为教材，弟子泰半有成。持松授课之余，成《摄大乘论义记》十卷、《释迦如来一代记》一卷。民国十年(1921）太虚大师住持杭州净慈寺，敦请持松讲授《八识规矩颂》。翌年，持松二十九岁，阅法轮宝忏，未解瑜伽奥义，因传位于惠宗法师，只身东渡，登高野山，礼天德院金山穆韶阿阇黎，学古义真言宗，得五十一世阿阇黎位。上师锡灌顶号入入金刚。次年，东都地震，斧资告罄，遂归。民国十三年（1924）年两湖巡阅使萧珩珊，以及李馥庭、汤芗铭、李开铣、陈元白居士等邀请持松任武昌洪山宝通寺住持，皈依灌顶者无虚日。民国十四年（1915），为吴子玉将军讲《金刚经》。秋间，日本召开东亚佛教大会于东京，持松代表中国出席，任教义研究部理事。与日本学者渡边海旭、木村泰贤、高南顺次郎、河口海慧等交谊甚深。会期毕，往新潟县，从权田雷斧大僧正，受新义真言宗各流灌顶。次年四月，赴京都比睿山延历寺，习台密仪轨，再赴高野山，依金山穆韶受三宝院安祥寺各流传授及口诀，兼习梵文文法。1927年春，学成归国，终于传回失传千年的绝学——唐密。居于沪上，于功德林讲《仁王经住心品》、于净业社讲《菩提心论》，为蒋竹庄居士等授“十八契印”于清凉寺。并在《晨钟特刊》发表《佛教对于人类将来的根本使命》等文。著《住心品纂注》、《菩提心论纂注》、《理趣经释》、《四度加行口诀》、《悉昙入门》等书。1929年，应朱子桥将军之请，赴辽宁作仁王法会，张学良将军偕省长翟熙人，均皈依持松并入坛护摩受戒。回途经金陵，又受程颂云将军皈依并为之授戒。1930年，至归元寺讲《楞严经》，蔡元培先生率学生来听，叩哲学与宗教大意，并讨论以美术代宗教之利弊，遂作《哲学与宗教》一文以赠。1936年，朱子桥、王一亭、屈文六等居士请建丙子法会于上海觉圆。持松赋诗一首云：“卦锡何当有立锥？衲衣钱袋自相随。唯思法乳恩难报，一卷真言却付谁？”其忧心传承，于此可见。1939年，居圣仙寺，著《华严宗教义始末记》六卷、《密教通关》四卷、《心经阐秘》一卷。抗战期间，持松坚持民族气节，杜门谢客，拒敌伪之诱，坚不出任伪职。1947年，上海静安寺改为十方丛林选贤制，被公推为首任住持，兼静安佛学院院长。1953年，他于寺内设真言宗坛场。1954年、1956年，先后当选上海市人大代表、上海市佛教协会会长。1957提率中国佛教代表团赴柬埔寨参加佛陀涅槃2500周年庆典，受到西哈努克亲王接见。又赴尼泊尔参加在加德满都召开之第四届世界佛教大会，发表《我对佛教史籍整理的几点意见》、《佛教研究工作计划》，提出佛教应适应时代要求之主张。并访问缅甸、日本、印尼、新加坡等国。1957年，接待印度、斯里兰卡、尼泊尔、柬埔寨、泰国、缅甸、越南等七国僧侣代表团。为促进中外佛教文化交流作出贡献。1964年，应聘任《辞海》编委，负责有关佛教条目的编审。1972年示寂。1979年，迁葬于常熟兴福寺日照亭畔。持松法师生平著作等身，讲经弘法，几无虚日，另有年谱付梓。